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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百二十五）精义入神（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百二十五）精义入神（下）
精义入神（下）
过此以往，未之或知也，穷神知化，德之盛也。
孔子说他研究的结果，超过了人文世界的范围，神鬼、上帝、菩萨会保佑你吗？他不知道。不但孔子不知道，任何人也没有答案。宗教哲学，我最佩服释迦牟尼佛，他是不讲迷信的。拜佛，佛就保佑你，那不是佛。佛真正的教义跟孔子一样，一切在於你。能够作主宰的是你自己，是你自身的业力，没有任何教主可以作你的主宰。这个宇宙是无主宰，非自然，一切都有它的前因後果，所谓“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，就是前因後果。因就在果中，果就在因中，未来的事，也都在因果之中。
“过此以往，未之或知也。”
孔子用字很妙，超出前面所说的以外，也许我不知道，也许你们知道，佛知道不知道？我也不知道。孔子的态度，非常客观，非常谦虚，破除了一切的迷信。“穷神知化”，“穷”就是研究透彻，把神妙最高的境界弄清楚，就是“穷神”；“知化”也可以说是智慧领导了变化，也可以说是智慧到了最高层，知道适应什麽环境，知道怎麽变化。这个变化要能适应，便要“穷神知化”，“精义入神”的那个神，自己本身到达神妙不可思议的境界，自然能够应付一切变化，就是“德之盛也”，是最高的成果。
这是孔子以咸卦九四爻爻辞的两句自豪感，引伸了这麽多的道理。可是这个智慧不是乱想来的。乱想没有用，智慧不是聪明思想的境界。智慧是字根表到极点自行透出来的，就是“憧憧往来、朋从尔思”的道理。大家常说打坐是培养智慧的一种学问，也就是“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”所以打坐为甚麽对身体会产生好处？会长生不老？就是因为“龙蛇之蛰”的道理。
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