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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百三十四）因果报应 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百三十四）因果报应
因果报应
说到这层，我们要插一句话。很多人以为因果报应是佛家的话，其实中国文化从我们老祖宗开始，第一就是讲因果报应。早晨吃饭我们还谈到，每一个朝代怎麽开始便怎麽结束！清朝孤儿寡妇带四万人入关，统治了四万万人的中国，最後结束的时候，也是孤儿寡妇挟一个小包袱回去了。朱元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最後明朝结束了，连个女儿也出家当尼姑。当他去世以後，孙子也被逼著去当了和尚，可见他是欠了和尚的，子孙还要当和尚尼姑去还。天地间的事，怎麽来就怎麽去。这是历史上的一个定律。越匡胤这个皇帝嘛，不算坏，很纯厚，冥冥中也给他留了一个後代。传说元朝最後一个皇帝，不是蒙古人，而是赵匡胤的子孙，这也是因果报应。元朝的末代皇帝反而是中国人，它的出处在哪里？有一本书叫《庚申外史》，记载了元朝的本身就是汉人，而且是赵家的後代。所以明朝的大元帅徐达把蒙古人赶出北京後，便不再向前打了。当时朱元璋很生气，他那副元帅是搞情报的，秘密向朱元璋报告说徐达拥兵不进，朱元璋就调徐达回京，军事会审。徐达心里有数，便带著自己的卫队，从天津坐船到南京，船停在江心里，请皇帝上船上来谈话。朱元璋没有办法，只好上船来。徐达摆的阵仗非常威严，皇帝上了船，徐达行过军礼，请皇帝上座。皇帝说∶你为什麽不到南京来？徐达说∶我如进了南京，脑袋就要搬家了，所以我请你到船上来，咱们谈清楚。你现在对我还不放心，怕我造反，其实我要想做皇帝早就可以做了。那个时候不做，现在也不会做，你安心当你的皇帝吧！当然他们是好朋友，也是换贴兄弟，这就是徐达大将军的高明处。如果徐达一进南京上朝求见，一个卫士也不能带，武器也没有，那一进朝不就完了吗！请皇帝上船，皇帝想怎麽也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，连皇帝也完蛋了。所以朱元璋说∶你怎麽会这样想，我决无此意。这样一说，两个人什麽事情都没有了。
於是朱元璋问徐达∶你既然把蒙古人赶出北京，为什麽不向蒙古进兵呢？徐达说∶他们好歹也统治中国七八十年，他们也是汉人，你知道的，何必要赶尽杀绝呢？让他一个汉人在蒙古当当皇帝也不错嘛！朱元璋说∶对，就这麽办，赶快回去。当初赵匡胤不太欺侮周家孤儿寡妇，所以也就保全了他的後代。这是历史的因果，尤其是中国的历史，几乎都是因果，谁也无法改变。
但是中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，後一代，是直线的。印度文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。所以印度的文化进来之一，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国因果报应的学说基础。 |
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