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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百三十八）其亡其亡系于苞桑（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百三十八）其亡其亡系于苞桑（下）
其亡 其亡 系于苞桑（下）
“亡者，保其存者也。”
乡下老太婆有几千块钱，一定用袋子装起来，放在她最秘密的地方，小偷一来，一下就找到了。天地间的东西想永远保存，希望永远属於你，那是不可能的。“亡者”，一个国家灭亡，就在他强盛的进修已种下灭亡的种子了。一个人的失败，就在他成功的进修就种下失败的种子了。所以说，“亡者，保其存者也”。
社会为什麽会乱呢？“乱者，有其治者也”乱出在太平，我们看历史就知道，时代坏了，出来革命，打下天下，争得统治。时代好了，太平了，又种下乱因，因果就在这里。要把这个政治哲学道理搞清楚，就要反过来，“是故君子安而不忘危”。人生没有太平的，生命随时有麻烦，随时要小心。“存而不忘亡”，当我们现在存在的时候，就要想到有一天不属於我的时候。“治而不忘乱”，社会安定太平的时候，便要想到随时会有乱的发生。
所以大政治家们就是善於堵老鼠洞的人。老房子，一有老鼠洞就把它堵起来，一部机器一个小螺丝钉掉了，马上把它补起来，这部机器就不会坏了。不然今天掉一个螺丝钉，明天又掉一个螺丝帽，不要好久，这部机器就报销了。大政治家们对国家的任何一个角落，任何一个小地方的问题，都已经知道了，一个政策下去，已经把那老鼠洞堵好了。《易经》的道理告诉我们这个“治而不忘乱”，懂了这个道理，懂了否卦九五爻的爻辞，我们这个生命，以及宇宙间一切的事情，就像这个卦里说的一样，“其亡！其亡！系于苞桑”。
“苞”也叫苞萝，也叫鸟萝，江渐一带叫鸟萝。鸟萝并不是鸟巢，而是一大团的草窠，上边只有一点点小藤吊著，风一吹，摇摇摆摆，非常危险。生命的道理就像这个草苞子吊在那里，象徵著生命的朝不保夕。任何的成功也是这样。所以《易经》的哲学看通了，跟佛家的哲学一样，看人的生命也同样的是朝不保夕。 |
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