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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百四十九）全始全终（上） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百四十九）全始全终（上）
全始全终（上）
现在讲孔子对益卦初九爻爻辞的看法∶
子曰∶君子安其身而後动，易其心而後语，定其交而後求。君子修此三者，故全也；危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。易曰∶莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
孔子说∶“君子安其身而後动，易其心而後语，定其交而後求，君子修此三者，故全也。”“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全终，这很难。要一辈子都是朋友很难，很难！有好的结果，不如有好的开始，也就是说，慎终不如慎始。好的结果是一开始就要注意的，是由慎始来的，这是交友之道，也是处世之道。
如何全始全终？那是十分的难。人的一生，不管你当皇帝也好，做宰相也好，或者是做一个默默无闻的老百姓也好，都很难做到全始全终。大家看历史或现实社会，有几个人能全始全终的？所以“全始全终”这四个字，看起来简单，做起来非常之难。要有好的全，先要有好的始，之後才能谈全终。从理论上讲，与其求结果好，还不如求开始好更好。所以佛家有“菩萨畏因，凡夫畏果”的名言。菩萨是菩提萨 的简称，是从梵文翻译过来的名称。正确的翻译，菩提就是“觉者”、“觉悟”；萨 就是“有情”，有情也可以翻译为入世。所以菩萨是大乘道，是入世的，不是出世的。就等於中国的圣人，得道者，他们所做的任何事情，都注意到“因”，也就是开始就是好的因，好的结果自然就在好的开始里了。所以说“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦！凡夫是普通人，为什麽说凡夫畏果？因为凡夫“不威不惩”，犯了法不到枪毙、不到临死不会反悔，这就是果来了才害怕。所以与其等到果报来了才後悔，何不於种因的时候加以检查呢？智者畏因，一开始就怕，就重视、注意，後果就不会有问题了。一般人是到了结果时才怕，所以说全始全终是非常困难的。 |
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