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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百五十二）易其心定其交（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百五十二）易其心定其交（下）
易其心定其交（下）
譬如我们前面讲过的管鲍之交，管子开始跟鲍叔牙做生意，结帐的时候，鲍叔牙也不问赚了多少，管仲就自己装了起来。人家告诉鲍叔牙，管仲太不够意思，两个人做生意赚了一千万，才给你鲍叔牙一百万！鲍叔牙不但不以为意，还说∶“他因为穷！他需要钱，我不需要。”这多麽难？管仲那个做法是乱来的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鲍叔牙了解。最後管仲要死的时候，齐桓公对他说∶你死了以後，我想把这个宰相交给鲍叔牙来做如何？管仲说∶千万不可交给鲍叔牙，他绝不能当宰相。他就这麽爱护鲍叔牙，也只有鲍叔牙懂得，管仲不要他接位，是为了顾全齐桓公，也为了顾全鲍叔牙。这种胸怀多好，多高超，也只有知已才懂。如果像现在的人，你不做国防部长，应该交给我，却交给别人，那还够朋友吗！当年你当部长还是我建议的，要我当部长你却还要反对！不骂你祖宗八代才怪！所以只有知已才能爱人以德。过去我们念到“定其交而後求”，很滑头地加了一个小批说∶“有酒有肉皆朋友，患难何曾见一人！真有患难的时候，何曾有一人来帮助你啊！
“君子修此三者，故全也！”这就是修道，修正人生的行为，人生的大道，能够修正这三个要点，自己才能够“全”。人生境界常有求全之毁，谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔。攻击人批评人的文章，都是求全之毁。诽谤人家容易，要求人家都是圣人，自己却是混蛋。写文章的人当然绝不是圣人，可是他要求人家都是圣人。所以我们人随时都有求全之毁。不虞之誉呢？有时候人家恭维我们，我们自己还没有想到有这个长处，甚至被人过度地恭维了，会使自己得意忘形。恭维来了，就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣人。
懂得了求全之毁，人生才能求全，人生才可能全始全终。 |
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