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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百六十六）不择手段 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百六十六）不择手段
不择手段
前面第一节是讲整个卦用於做人做事，也包括了领导的学问，自修的学问。第二节是分析成功的因素，下面最後是说明九个卦的特性。
“履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”
“履以和行”，“履”是走路，如何走路？“履以和行”，做人要能与他人合得来。如果到处与人家合不来，一个人古里古怪的，那可以说没有路子好走了。你跟谁都合不来，你高你去高吧！古怪你去古怪吧！最後吃亏的还是你自己。所以一切要能与人相亲相合，履就是与人相合相处之道，所以说“履以和行”。
“谦以制礼”，谦卦的道理是处处讲理，懂得礼貌就是“谦”。
“复以自知”，复卦的道理，就是要回来，研究自己，要有自知之明。失败了不能责备人家，自己要知道失败的原因。
“恒以一德”，恒卦就是一，一心不乱，专一而不变的意思。
“损以远害”，损本来是很坏的意思，怎麽还远害呢？通常说吃亏就是占便宜，多做一点没有关系，因为受了损害以後，就没有事了。
“益以兴利”，已经赚了钱，也要付出些。想把握“永远属於我的”这个想法，便非失败不可。
“困以寡怨“，自己把自己画一个范围。人都是同情失败者的，你困难了以後，人家以为你已经倒楣了，也不骂你了，算啦！所以怨就少了。
“井以辨义“，井是自己先有个范围，有个做人的规范，那就可以辨别义利了。义就是道理。
“巽以行权”懂了这些以後，道德基础有了，便可以懂得权变。我们平常讲的那个马丁·路德所说的“择任何手段，完成最高道德”，一般人只讲前一句“不择手段”，没有注意到後一句“完成最高道德”。这一篇，就是讲人生最高道德的完成。
在我们《易经》文化里边，马丁·路德的这句话需要修正。根据《易经》这里所讲，应该是“选择手段，完成最高道德”。
上边这九个道理就是这个意思。何必不择手段呢？选择手段不是更高明一点吗？现在人都是讲西方文化，认为西方文化很有学问。谁家的孩子坐在门口读英文，哪怕他拿本英文书来玩，人家也认为这家孩子很有出息。如果谁家孩子坐在门口读《易经》的话，那一切就完啦！ |
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