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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（十七）第三法則 4－3 了凡四訓翻譯 |
雲谷禪師接著問孔老先生對我的一生還說了些甚麼。我就把孔老先生所推算的結果原原本本的詳述出來。雲谷禪師說：「你自己想想看，您應得功名嗎？應有兒女嗎？」
聽到此言，我整個人都楞住了！我呆呆地站在那兒，慢慢地回想過去的所作所為。過了許久，我才回覆道：「不應該吧！官場中的人都有福相，我相貌輕薄，又不能積德造福，也不能忍受煩雜瑣碎之事，加上心胸狹小不能容人；又時常以為才智勝人一籌而處處壓抑別人，在行為上是想做什麼就做什麼，言談間則胡言亂語不顧慮後果。這些都是福薄之相，怎麼有功名呢？」
「俗語說：『骯髒的地方會有生物出現，太乾淨的水則留不住魚。』我對環境太過於吹毛求疵，應是無子的第一個原因。和氣能生養萬物，我脾氣暴躁該是無子的第二個原因。仁愛為化育之本，過度自矜則是不育之因。我貪生自好，不能捨己為人，是無子的第三個原因。而且好說話、貪杯好飲，日夜顛倒沒有節制，這些使精氣神大為損傷的事，更是無子的重大因素。其他尚有很多的過失，更是多得無法勝數。」
雲谷禪師點點頭說：「你講得很對，但不僅僅是功名與子嗣和自己的所作所為有關；世間上能享千金財富者，一定是有千金福份的人；能享百金財富者，也是定有百金的福份；命該餓死者，一定是受餓死報應的人。這些完全是自己所造成的，上天不過因勢利導、因材施教而已，絲毫沒有增加一點干涉的力量。」
如以傳宗接代之事來講，能積百世之厚德者，必會有百世子孫可傳；積十世功德者，也必然有十世子孫可傳；有三世二世之德者，則定有三世二世子孫傳之；那些沒有子嗣者，必定是毫無功德者。
「你既然知道自己的過失，就應該將不得功名和無子之原因盡情改掉。你要積善德，多加涵養，多為利人之事，且善加珍惜身體好為他人謀。要有『從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生』的精神。如此必能去除身上的痛根，重獲仁義道德的新生命。」
「假如血肉之身真有定數，則義理之身豈不能感動上蒼而獲福？書經中太甲篇寫著：『上天給人的災懲或許還可避開，自己作了孽就無法不受報應』。詩經上也說：『人若能時時謹慎，念念不忘追省自己的一言一行是否合乎天道，必然會得到上天的佑福。』孔老先生算你不能得功名、沒有後代，這是上天所定於你身上的，但只要你擴充德行，力行善事和廣積陰德，則自己所造的福份，哪有不能接受、享受的呢？」
「易經上談的是趨吉避凶之道，如果說命運不能改變，則吉又如何取？凶又如何避？第一章說道：『廣積陰德的人家，不但本身有福份可享，連子孫都可享受到餘留下來的福』你難道不信嗎？」 |
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