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| ▌弘易連載：南懷謹 易經雜說（一百）用九而不被九用 |
弘易連載：南懷謹 易經雜說（一百）用九而不被九用
用九而不被九用
下面又不同了，如果也是屬於孔子研究《易經》所說的話，那麼可能孔子去年的心得報告和前年的心得報告又不同了。我們先看看原文：
“潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。”
“潛龍勿用，下也。”下這個字的意思，太低了。“見龍在田，時舍也。”時間定在那裡，舍就是住，定在那裡。“終日乾乾，行事也。”這是對做事而言。“或躍在淵，自試也。”是自己準備，試探一下。“飛龍在天，上治也。”上面最好的現象，天下太平的境界。“亢龍有悔，窮之災也。”到了極點，前面再沒有路走了。“乾元用九，天下治也。”整個是好的，天下太平。這一段的六爻解釋又不同，而且講得非常抽象。
“潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。”
“潛龍勿用，陽氣潛藏。”這和最初的解釋一樣，等於晚上太陽在地球的下面，陽氣潛伏在下面，還沒有出來。“見龍在田，天下文明。”等於早上太陽剛出來，天下文明。我們注意，“文明”這兩個字出自《易經》，實際上是文章與光明兩個意思的聯合，文章就是指萬物擺在宇宙間的美麗現象，都稱作文章。“終日乾乾，與時偕行。”這兩句“與時偕行”要注意，剛才說過，《易經》的整個精神，也可以說是時，這幾句話是重要的話，孔子告訴我們，要跟著時代在變，在進步，做人也好，做事也好，要認清楚時代，把握時代，同時進步，不能落伍，這是中國文化的精神。“或躍在淵，乾道乃革。”到了第四爻，由內到外，這是一個改革的、變更的現象。“飛龍在天，位乎天德。”這是講位，到了最高處了。“亢龍有悔，與時偕極。”時間不屬於自己的了，時間到了頂。“乾元用九，乃見天則。”是說乾元用九，為天地的法則，天地造了萬物，但是不支配萬物，也沒有把萬物收回來，所以用九而不被九用。
說到這裡，可以告訴大家，任何一卦的解釋都不是固定的，都是靠自己的觀念來解釋，各人的見解不同，卦的解釋也就見仁見智了。
現在我們繼續講乾卦的《文言》。
有關乾卦的解釋，《周易》中共分了五個階段，茲列如下：
一、卦辭：為乾元、亨、利、貞……
二、爻辭：為初九，潛龍勿用；九二，見龍在田……
三、彖辭：為彖曰：大裁乾元，萬物資始，乃統天……
四、象辭：為象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也……
五、文言
乾卦的《文言》中又分為六節：
一、曠元者善之長”，至“君子行此四德，故曰：乾，元、亨、利、貞”，為第一節。
二、自“初九日潛龍勿用”，至“上九曰亢龍有悔，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也”，為第二節。
三、自“潛龍勿用下也”，至“乾元用九天下治也”，為第三節。
四、自“潛龍勿用陽氣潛藏”，至“乾元用九乃見天則”，為第四節。
五、自“乾元者始而亨”，至“雲行雨施天下平也”，為第五節。
六、自“君子以成德為行，至知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎”，為第六節。
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