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▌弘易連載:南懷謹 易經雜說(一百五十)功成,名遂,身退(中) |
弘易連載:南懷謹 易經雜說(一百五十)功成,名遂,身退(中)
功成,名遂,身退(中)
“損而不已必益,故受之以益。”
損的反面是益,損了這一邊,就益了那一邊,禍福是相倚的。
“益而不已必決,故受之以央,央者決也。”
在受益時不要以為得志有福氣,得志就是益,《易經》告訴我們要曉得進退存亡之道,益了以後不曉得退,到極點就崩潰,就斷了,所以益下面是夬卦。
“決必有所遇,故受之以垢,垢者遇也。”
由《易經》來觀察宇宙事物,來講歷史文化,人生不會有絕路,要用智慧處理這個人事,處理這個宇宙,就是中間斷了,必然會另外有一個新的環境出現,於是遭遇就來了,所以夬以後就是姤,姤卦為陰陽相交之卦。
“物相遇而後聚,故受之以萃,萃者聚也。”
一個東西只要有新的來相遇,就會有新的結合,這個“萃”,現代的觀念就是結合,萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆,是一種青春可愛的現象。
“聚而上者謂之升,故受之以升。”
一有所聚,慢慢挪移向上升發,社會歷史的發展,亦是一樣。比如十幾年來,許多人本來沒有錢,慢慢合力經營,都變成了大老闆,就是革然後升發。
“升而不已必困,故受之以困。”
升卦的反面就是困卦,上升不已就必然遭遇新的困難。
“困乎上者必反下,故受之以井。”
困在上面,到了最高處,自然要下來,就掉到井裡去了。個人也好,家庭也好,所處時代環境也好,如同掉下井裡,上面空空爬不上去,下面入不了地,四面又圍住了,這多可憐,於是革卦這個時候就來了。
“井道不可不革,故受之以革。”
想辦法打破時代環境的樊籠,這就是革命。
“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”
談革命,常說“鼎革”,那麼鼎革兩卦就值得研究了。上面講到一個東西欲進步,一方面一定要受到損失。所以宋朝的王安石變法很可憐,他的思想現在卻被推崇,如鄰裡保甲制度,都是他當時創制的,可是他當時受那麼大的損失,歷史上也給他這麼大的罪名。到現代我們才號稱他是歷史上的大政治家,就因為他在變革的時候一定傷害到別人,他忘記了社會的舊習慣這個力量,很不容易剷除的。《易經》的原則只能漸變,沒有突變的事,那種看來是突變的現象,也是漸漸來的。所以鼎革的道理,一個新的辦法,認為很有道理,要用來變更舊東西的時候,千萬要根據歷史的經驗,慢慢來。而王安石當時只想自己親眼看到成功,可是歷史上一個好的東西,假使他能夠忘我,並不希望自己看到成功,用漸變的方法就好了。很多人犯了這個毛病,想自己看見成功,便一定會失敗。這裡就說,假如要突變的改,除非全面推翻,改革的最好工具莫如鼎,鼎就是鍋,無論什麼東西放進去,都會被化掉,重新熔化一番,再建立起來,所以鼎革兩卦,連在一起。
“主器者莫若長子,故受之以震,震者動也。”
古代中國家族制度,大兒子當家,弟妹視長兄如父,所以當家的莫若長子,所以受之以震。在《易經》的象數中,震卦是長男,代表大兒子,同時震的另外一個意義就是動,也就是革命會有一個時期的動亂。
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