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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百五十）退藏於密 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百五十）退藏於密
退藏於密
是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢，聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患；神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉？古之聰明睿知，神武而不殺者夫。
“蓍之德圓而神”拿蓍草來講，蓍草長得很怪，它整個的心是圓的，很圓、很硬、中間有孔。空靈代表了“無思”、“無為”。這種草跟竹子差不多，竹子是空心的，蓍草也是。我們民間有兩句話：“人要實心，竹要空心。”就是這個意思。蓍草中間也是空的，所以說圓而神。
卦呢？“卦之德方以知”德是講性能，“方以知”，方代表四面八方，無所不到，我們畫的卦具有最高的智慧。
“六爻之義易以貢”六爻就是我們卜卦用的爻，每一卦有六爻，六個步驟。六爻的意思是“易”，容易的易，你懂了《易經》根據程式來判斷，是很容易的，這就是《易經》卜卦依通的解釋。但是學《易經》不要走到邪路去了。光是會卜卦、能夠知道過去未來，充其量不過變成一個碟仙而已。光現神通就錯了。大家要注意啊！《易經》這門學問，你修到最高能夠神通了，那還不算到家啊！
那麼要修到什麼程度呢？“聖人以此洗心”，要回轉來！這是道心。自己心裡什麼都沒有，空啦，洗練自己的內心，歸到最高的聖潔的境界。
“退藏於密”，我們宗教家－佛家、道家功夫到了極點，能夠成佛、成仙，就要做到這點，“洗心、退藏於密”。所以你們學佛、修道的要注意啊！還要修到能夠“洗心、退藏於密”，反轉來一點一點地減，減到最後，什麼也沒有了，達到“寂然不動”的境界。可知修到有了神通還不算數，要再進一步到無神通那就是道了。有神通就是用，是用之於神通。如果只要想卜卦知道過去未來，那你就邪門了，已經錯了。這裡告訴你：“聖人以此洗心、退藏於密”。洗心就是學佛修道的空“念頭”、空“思想”。真正得了道的人，一定能“吉凶與民同患”。
真正得德的人，不但不用神通，而且災難來時能夠躲得開也決不躲。在佛學的名詞這叫做“應劫”。劫數一來，該殺頭的時候，便伸出頭來讓人殺，痛快地殺，這就是得道的人。真正得道的人，跟普通人一樣。為什麼呢？“吉凶與民同患”。民不是光指老百姓，而是一切眾生。用現在的話講，就是好的、壞的，大家共同平等，不因為自己有神通、有本事，而享有特殊的遭遇。所以耶穌肯釘上十字架，無論如何，總算是真的聖人。因為好流出來的血是紅的，同我們一樣，那是痛苦的。如果功夫到了，流出來的血便是白漿，這在道家很多。不過沒有關係，我還是很恭敬他，因為他真正做到了“吉凶與民同患”。耶穌最後不但沒有怨恨，他還要說：“我為世人贖罪。”真了不起！就憑這一句話，他就有資格做聖人。這也就是《易經》的道理，“吉凶與民同患”。所以真得道的人，不會現神通的。 |
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