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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百五十二)易其心定其交(下) |
弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百五十二)易其心定其交(下)
易其心定其交(下)
譬如我們前面講過的管鮑之交,管子開始跟鮑叔牙做生意,結帳的時候,鮑叔牙也不問賺了多少,管仲就自己裝了起來。人家告訴鮑叔牙,管仲太不夠意思,兩個人做生意賺了一千萬,才給你鮑叔牙一百萬!鮑叔牙不但不以為意,還說:“他因為窮!他需要錢,我不需要。”這多麼難?管仲那個做法是亂來的,拿了就拿了,用了就用了,管仲的心情鮑叔牙瞭解。最後管仲要死的時候,齊桓公對他說:你死了以後,我想把這個宰相交給鮑叔牙來做如何?管仲說:千萬不可交給鮑叔牙,他絕不能當宰相。他就這麼愛護鮑叔牙,也只有鮑叔牙懂得,管仲不要他接位,是為了顧全齊桓公,也為了顧全鮑叔牙。這種胸懷多好,多高超,也只有知已才懂。如果像現在的人,你不做國防部長,應該交給我,卻交給別人,那還夠朋友嗎!當年你當部長還是我建議的,要我當部長你卻還要反對!不罵你祖宗八代才怪!所以只有知已才能愛人以德。過去我們念到“定其交而後求”,很滑頭地加了一個小批說:“有酒有肉皆朋友,患難何曾見一人!真有患難的時候,何曾有一人來幫助你啊!
“君子修此三者,故全也!”這就是修道,修正人生的行為,人生的大道,能夠修正這三個要點,自己才能夠“全”。人生境界常有求全之毀,誰也不是一個完人,每一個人都有缺點被人家挑剔。攻擊人批評人的文章,都是求全之毀。誹謗人家容易,要求人家都是聖人,自己卻是混蛋。寫文章的人當然絕不是聖人,可是他要求人家都是聖人。所以我們人隨時都有求全之毀。不虞之譽呢?有時候人家恭維我們,我們自己還沒有想到有這個長處,甚至被人過度地恭維了,會使自己得意忘形。恭維來了,就是不虞之譽。所以我說孟子到底還是聖人。
懂得了求全之毀,人生才能求全,人生才可能全始全終。 |
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