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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二十三）人生的价值 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二十三）人生的价值
人生的价值
下面讲到卦，圣人设卦，卦有六爻，“六爻之动，三极之道也”。先天图是画三画的，如乾为天三，坤为地三等等，都是三画。後天八宫卦是用六画的。如乾为天，天风垢，每一卦必须有六爻。爻就是交的意思，彼此交互的关系。
《易经》的卦为什麽有六爻？六爻是由三个步骤来的。什麽叫三极呢？就是天、地、人。这是中国文化的特点∶上日天，下日地，中间是人。天地有没有缺陷呢？
以《易经》看起来，天地是有缺陷的，天地并不圆满。譬如，西方人说天地是上帝造的。实在说起来，也算是粗制滥造。如果把这个世界全部造成白天，连电都不用浪费了，还要发明电灯做什麽？它永远下雨嘛，也好呀！我们就可以变成鱼啦！也用不到盖房子、造汽车啦！很多的现像都是一半一半，使人忙死了！又晴天，又雨天，有时还刮台风。我常说笑话，人的眼睛长得不好。如果前边长一苹，後边长一苹，不是前後都看得见吗？鼻子也长得不好，吃饭还用牙齿咬。有人说眉毛长得也不好。如果长到手指上，连牙刷也可以省了。这个笑话是说明了天地有缺陷。於是中国文化中提到人文文化的价值，也是孔了曾经讲的一句名言——人生的价值在“参赞天地之化育”。
说到这里，我讲一段亲身经历的故事，这已经是五十年前的事了。那时候我在四川大学教书，还很年轻。他们请我专题演讲，讲题是《人生的目的》。我说这个题目不好讲，因为问题本身就是答案，用不到我讲。
这个题目已经告诉了大家，人生是以人生为目的，其他的都是後人加上去的。如西方人认为人生是以享乐为目的啦！还有孙中山先生以为人生以服务为目的啦！其实享受也好、服务也好，都是後人为它加上去的。
什麽叫目的呢？像我今天来上课，上课是我的目的；大家从家里走来听课，听课是大家的目的。人从妈妈肚子里生出来，没有一个人会在妈妈肚子里问∶我为什麽要生出来？我生出来的目的是什麽？没有一个人是问明白了才生出来的。到底人生以什麽为目的？我告诉你，大声地告诉你，人生是以人生为目的。这个题目本身就是答案，还有什麽好讲的！
如果勉强来说人生以什麽为目的，古今中外的说法都是空谈。拿孔子的话来说，人生的目的，我们不能说是人生的目的，应该说是价值才对。
人生的价值是什麽？是在“参赞天地之化育”。参赞就是弥补的意思，弥补天地的化育之不足。如天要刮风下雨，人类发明房屋把风雨挡住，可知人生的功能是参赞天地之化育，也就是帮助万物。因此中国文化把天、地、人并称为三才——宇宙间的三才。提到人的价值，在中国文化中把人提得非常高。现在我们听到外国人讲一声人道主义，便跟著人家屁股後面走，我看了真有无限的感慨。这些人真是可怜，忘记了自己的文化。放眼世界今天讲人道主义的，除了我们中国以外，都是乱吹的，都是後生晚辈。大家回头看看我们的《易经》，那才真是人道主义的文化。
“六爻之动，三极之道也。”这个天、地、人的二极一动，就是六爻；六爻又动，就生相对的力量，就有了阴阳。也就是说，有了向心力就有离心力。所以读了《易经》以後，我感到很可怕。古人说懂了《易经》便可以为将相，我今天还在跟一位同学讲用人之道∶这个人对我们忠心耿耿的，我们对人家也绝对地忠诚，但是到了利害关头要命的时候，忠心不忠心便不知道了。因为有向心力，便有离心力。我常常说，世界上谁又是最可靠的人？连自己都不可霏，还能够相信别人吗？因为人是会变的。人文思想的产生，是希望人在动乱要命的时候，能够不变，那就是圣人，有道之人，三极之道就是这些。
这个“道”，在这个地方讲的是原理，都是形而上的原理，《易经》所以有六爻的答案就在这里—所谓“三极之道”也。因为变动是互相对立的，因此三极就产生了六个变化，我们老祖宗老早就发现了。自然科学进步到现在，也没有超过这六个范围，这就是“三极之道”也。
上面讲的都是以物理世界的自然现象，说明它发生过程中的道理。
孔子的思想观念不同，他是以人文为中心。我们看看下面孔子所说的，他又把大自然的法则 |
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