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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百五十二）神武不杀的圣人境界 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百五十二）神武不杀的圣人境界
神武不杀的圣人境界
所以什麽叫圣人？
大家都问∶我们中国为什麽标榜孔子？因为他绝不逃避困难。尽管也有很多人骂他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接舆等，大家都在挖苦他，挖苦得很厉害。有一次小学生跟孔老师失散了，学生找老师找不到，碰到一个叫蓬萌的－就是现在公寓大厦的管理员，问他见到老师没有，他说∶“什麽老师呀？”“就是我老师孔子。”他说∶“啊！那个家伙！”学生说∶“就是那个鼻子大大的，头上平平的那位老先生。”他说∶“啊！那个就是孔丘啊！”学生说∶“是呀，就是他。”蓬萌说∶“我看到他啦。凄凄惶惶，如丧家之犬。”那个“丧家之犬”骂人骂得很苦呀，变成野狗啦，没得人家收留的狗。有收留的狗虽然没有牛肉吃，但也还有点冷饭吃。没有人收留、在外边到处乱跑的狗，就是丧家之犬。道家就拿“如丧家之犬”来骂孔子。因为那时天下大乱，大家都劝孔子算了吧，一个人是救不了的。但是孔子不变初衷，明知不可为而为之，他只尽其在我，尽他的心力去做。这就是《易经》的道理，圣人之道，明知其不可为而为之，明明知道救不了，也一样要救。所以《易经》这个精神，孔子说谁能做到呢？
“古之聪明睿知，神武而不杀者夫！”
我们上古的老祖宗是得道的圣人、对人类有贡献的、绝顶聪明的人。聪是耳朵灵光，明是眼睛好，脑筋好就是聪明，但不是智慧，智慧不是聪明，那叫睿智，後来就叫慧智，佛家叫智慧。它不是从脑筋好来的，不是聪明，那是天纵圣人。“聪明睿知，神武”！中国的老话“有文治者，必有武功”，文武要双全。读书读得好，风一吹就要倒的人，碰到一点小事情哎哟一声大叫，比女孩子还害怕，那就没一点用啦！中国古代的教育，都是文武合一的。大家看中国古代的人物，像孔子呀，孟子呀，没有身上不带武器的。但是有武不用，有功夫不用。很多人学了功夫，一辈子都不用，都没有打过人，这样可以，但是不能没有功夫。“古人聪明睿知，神武而不杀夫者！”人可以有本事，一手可以把天下的头像切世界上一样切光，有这麽高的本事。但他却是永远慈悲人家，永远是爱人的。有些人认为慈悲就是窝囊，认为我慈悲人家是我窝囊，没有英雄气概，也有人认为那不是慈悲是没有本事。究竟如何呢？
我们大家都知道，佛家有一句话说∶“放下屠刀，立地成佛”。大家也都会引用，尤其那些学佛的，更是如此。我说∶不要吹牛，你们那个刀呀，连剃头刀都不如，不要说自己看到了刀就怕，连看到太太拿起厨房的切菜刀都会发抖的，你哪里还有资格去拿屠刀呀？放下屠刀是指那些拿著刀砍过许多人头的人，然後忽然不干了，看到那些被杀的太可怜了，慈悲心发，放下屠刀，不再杀了。那是慈悲！你连杀人的本事都没有，说你慈悲放在屠刀？那是胆小人打架说的∶“你有胆子站在这里不要动，我回去叫我哥哥来，看你怕不怕。”说著就跑啦！那是不地的。
所以说，《易经》这一门学问所代表的中国文化的精神是∶有神通而不用，不但不用，还要“退藏於密”，“无思”、“无为”、“寂然不动”。尤其无所不知，能知过去未来而“吉凶与民同患”，同普通人一样，非常平凡，这才是得道的人。谁能做得到呢？他没有说是现代的人能够做到，只有推崇古人∶“古人聪明睿知之神武而不杀者夫”！有这个条件，便快要修养到成佛境界、得道的境界了，快有资格可以去当上帝了。我们大家想修道，先要考察考察自己这块材料，是不是又聪明、又睿智、又神武、又不杀。 |
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