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▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲(一百七十五)有情世界2 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲(一百七十五)有情世界2
有情世界2
“形而上者谓之道”
我们中国文化里头所谓的道,是代表了本体。读古书尤其看到这个“道”字、“天”字,特别要小心,这两个字错用的地方非常多。这句话是说形而上的这个代号叫做道,在宗教方面讲就是上帝、菩萨、佛呀等等。有时候这个道是代表宇宙间的法则或原理,有时候这个道就是我们行走的道路,有时候我们讲到人文的道德规律,也叫做道……都是同一个道字,意义却有如此的不同。我们看老子的“道可道,非常道”,应该如何去解释?这就中命啦!这三个字要怎麽道呢?“道可道”,有人就解释第一“道”字为形而上“道”的道,可道的“道”字就是可以说,是说话的道字。我说你错啦,他说没有错呀,我们看中国古代的书,说什麽人“道”,就是什麽人说,某某人讲话,就是某某人道。我说你注意啊!我们中国古书讲自豪感,把“说”称为“道”是唐朝以後的文化。某人讲自豪感,说某人“道”,小说上说某某人“说道”,都是唐朝以後才通用的,唐朝以前少有这种说法。春秋旧中国时候是“曰”,孔子曰、孟子曰,现在国语我们念曰(月),春秋战国时候不念“月”,念“呀”,就叫“呀”,闽南音广东话就对啦!用我们现在的国语,不能读中国书的!倒是真正读中国书,要用闽南话,或者广东话,比较接近古音。现在苗栗、新竹讲的话为什麽要叫做客家话?就是因为过去换了朝 ,那些人不奉新朝的正朔,不用新朝的年号,就一路向南方撤退,到了广东、到了福建,当地人因为他们是中原一的客人,就叫他们客家人。如果用我们客家语研究唐宋时候的文化,就有用处了。这类例子很多。 |
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