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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百零七）变的开始（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百零七）变的开始（下）
变的开始（下）
“皇帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
这是我们文化的开始，我们人类这个裸虫，由於皇帝尧舜历代祖先的努力，这个裸虫竟穿上衣裳、戴上帽子，成了衣冠动物了。皇帝的妹妹发明了衣服，这就是乾坤两卦，这是另一个天地，另一种文化的开始，开始了我们中华灿烂的文化。人类文明由此慢慢地向前发展。过去我们人与人之间隔一座山一条河，便没有办法通过了，以後又发明了用木头做船，所谓∶
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
风水涣是卦的名字，这就是说人类有了文化以後，慢慢进步，晓得把大木头中间挖空，放在水中不会沉下去，这样就发明了船。这是水上交通的开始，文明又向前迈进了一步。黄河长江再不会阻碍人们的交往了，於是社会的结构更不同了，社会的形态又改变了，这就是“舟楫之利，以济不通，致远以利天下”，人类的文明又向前推进了一步。
可是人类这个裸虫很麻烦，他们并不以此为满足，所以又想出点子。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
牛也好、马也好，都被人类降服了，牛替我们耕地，马替我们驮东西，又为我们拉车作交通工具。人类自以为越来越聪明了，可以役使万物，弄得太没有节制了，所以古人就反对这种役万物的做法，认为这种做法很不发、很残忍。他们讽刺说∶河里的游鱼犯了什麽罪，剐去了鳞儿还要放上葱花……人好残忍哟！人类发明了船以後，又利用车马使交通发达，这是随卦的阶段。
社会到了这个时候，文明越来越发达，但人类的问题也跟著来了，文明愈发达，人类的问题也越多。大家看我们台湾台北，越富有，犯罪的也越多，这就是政治哲学问题。人类善良与罪恶问题出在什麽地方？人们当疾苦艰难的时候，容易做善事，所以穷人做善事的多，而有钱人则做坏事的时候多。到了这个时候，有强盗了，所以便要“重门击拆，以待暴客”了。
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