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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（五十九）凡夫不知的道（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（五十九）凡夫不知的道（下）
凡夫不知的道（下）
“天愛萬物一切平等，顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！”
前面我們講到“繼之者善也，成之者性也”。道在惡的方面很難呈現出來，在善的方面容易表達，所以“顯諸仁，藏諸用”。最明顯的道，善良的陽面是什麼呢？是仁義、博愛、慈悲。那麼道在哪裡呢？是“藏諸用”的，因為道之體不可見，用裡頭就可以見到體了。
譬如電，我們看到電燈認為就是電，錯了！這是電力摩擦發的光而已，電是不可見的，但到處都有電的存在，電是“藏諸用”的。我們雙手擦熱就會發電，在用上
就看到它的體。那麼“用”怎麼來的呢？“用”是由體的功能發出來的，所以說“顯諸仁，藏諸用”。
“鼓萬物面不與聖人同憂。”
孔子的文章寫得真好，“鼓”這個字形容得妙極了。鼓不是打鼓，是吹氣鼓起來，也就是充滿。有人害肝病，肚子鼓了起來，叫氣鼓脹，就是這個鼓。充滿就是鼓，意思是說：道充滿在這個世界上，一切生命靠道的鼓能面發生作用，所以道是充滿在萬物之中，就是“鼓萬物”。譬如一株花，葉子這麼漂亮，紅花綠葉真美！而且這一片葉子給植物學家研究起來，比一個原子工廠還偉大、還複雜。這個究竟是誰創造它的？這是道的功能。“鼓方物”，這個功能充滿了萬物的生命中，但是“而不與聖人同憂”，天地生萬物，沒有什麼煩惱。
天地固然生壞人，但也生好人，平等平等；大地固然生毒藥，但也生補藥，沒有什麼好壞。天對萬物是平等的，博愛的；下雨的時候毒草也得到滋潤，好草也得到滋潤，一律平等，沒有分別。
聖人則不同，得了道的人，憂時、憂世、悲天、憫人，這是聖人們人為的作用。但是天地之道，“鼓萬物”而卻不像聖人那樣憂時憂國。所以說“盛德大業至矣哉”！天地萬物之道，是最高的道德，最高的事業。天地生萬物給人，而我們一切眾生還給天地的，都是髒的東西。不過天地從來沒有生過氣，天地有如此的偉大。所以人要效法天地的胸襟，才夠得上是聖人的行為，所以說“盛德大業至矣哉”！這是孔子提出來宇宙萬物的道體，用之于人生哲學的道理。 |
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