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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百七十五）有情世界2 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百七十五）有情世界2
有情世界2
“形而上者謂之道”
我們中國文化裡頭所謂的道，是代表了本體。讀古書尤其看到這個“道”字、“天”字，特別要小心，這兩個字錯用的地方非常多。這句話是說形而上的這個代號叫做道，在宗教方面講就是上帝、菩薩、佛呀等等。有時候這個道是代表宇宙間的法則或原理，有時候這個道就是我們行走的道路，有時候我們講到人文的道德規律，也叫做道……都是同一個道字，意義卻有如此的不同。我們看老子的“道可道，非常道”，應該如何去解釋？這就中命啦！這三個字要怎麼道呢？“道可道”，有人就解釋第一“道”字為形而上“道”的道，可道的“道”字就是可以說，是說話的道字。我說你錯啦，他說沒有錯呀，我們看中國古代的書，說什麼人“道”，就是什麼人說，某某人講話，就是某某人道。我說你注意啊！我們中國古書講自豪感，把“說”稱為“道”是唐朝以後的文化。某人講自豪感，說某人“道”，小說上說某某人“說道”，都是唐朝以後才通用的，唐朝以前少有這種說法。春秋舊中國時候是“曰”，孔子曰、孟子曰，現在國語我們念曰（月），春秋戰國時候不念“月”，念“呀”，就叫“呀”，閩南音廣東話就對啦！用我們現在的國語，不能讀中國書的！倒是真正讀中國書，要用閩南話，或者廣東話，比較接近古音。現在苗栗、新竹講的話為什麼要叫做客家話？就是因為過去換了朝 ，那些人不奉新朝的正朔，不用新朝的年號，就一路向南方撤退，到了廣東、到了福建，當地人因為他們是中原一的客人，就叫他們客家人。如果用我們客家語研究唐宋時候的文化，就有用處了。這類例子很多。 |
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